Несколько лет назад над воротами кладбища одного из сёл области я обратил внимание на занятный стишок: «Мы лежим, а вы живёте. Мы вас ждём – и вы придёте». Видимо, кладбищенский служка пописывал вирши и таким способом самовыражал себя. С другой стороны – всем понятно, просто и правильно. Все мы будем там, рано или поздно, никого не минует чаша сия… Но, посещая могилки родственников на ростовских кладбищах, поражаешься той запущенности, которая царит здесь. И это несмотря на то, что прошли уже и Пасха, и Радоница…
Смерть человека – последнее звено его жизни, столь же неизбежное, как и ее начало, знаменуемое рождением. Таинство смерти, вечное стремление преодолеть ее и связанная с этим вера в загробную жизнь уже в самые ранние времена породили культ предков. Между тем культ предков или просто добрая память о них относятся к старейшим культурно-историческим понятиям, берущим свое начало от дохристианских времен. Чисто внешне эта традиция выражается в достойном оформлении могильного участка.
Сегодня могильные участки, как правило, имеют весьма ограниченную площадь, а это диктует необходимость придерживаться определенных норм в их оформлении – как растительными посадками, так и надгробными сооружениями. Самое главное – это обустроить могильный участок так, чтобы его внешний вид соответствовал назначению его как места покоя, примирения и гармонии. Отсутствие ухоженности места захоронения нередко начинает ощущаться родственниками умершего как невосполнимая потеря и препятствие для посещения могилы близкого человека.
Многие ростовчане, могилки родственников которых находятся на Братском или на Северном кладбищах, часто возмущаются состоянием этих мест. Старые деревья, разросшиеся кустарники, трава выше человеческого роста… Да, организуются субботники, сотрудники кладбищ пытаются навести порядок, но проблему только этим не решить. Говорят, в горадминистрацию даже поступают звонки от возмущённых жителей: мол, куда смотрят власти? Но куда смотрят и сами родственники?
Конечно, для большинства людей утрата близких – страшная трагедия, память об умерших сохраняется многие десятилетия, пока живы сами родственники. Но много и таких, для кого важно соблюсти лишь внешние приличия.
Мать, похоронившая трагически погибшего сына, устраивает на сорок дней поминки, после которых перепившаяся компания попадает в страшную аварию, второй сын остаётся калекой на всю жизнь. А могилка сына между тем зарастает травой, на ней, кроме кладбищенского номерка, нет никаких опознавательных знаков. И через год сама мать уже не в силах найти могилку.
Сын похоронил престарелую мать и начал усиленно пропивать нажитое ею нехитрое имущество, непременно при этом поминая усопшую мамашу («Царство Небесное!»). А на кладбище либо вообще не приходит, либо в день Пасхи, да и то, чтобы лишний раз крепко «помянуть».
Да мало ли таких случаев, мало ли таких судеб? Мало ли их, безвестных могилок, с покосившимися крестами и заросшими травой? Упадёт крест, дожди и время сравняют холмик – и вот уже топчутся по человеческому праху живые, бегают собаки, на пустой островок стаскивают мусор. Пройдёт пять-десять лет – и словно и не было никогда человека, о нём забыли. Так умирают окончательно. И это страшно!
Наши кладбища являются отражением общей нашей культуры, наших традиций и веры. И чем дальше, тем запущеннее становятся и наши кладбища, и наша культура. А между тем они должны бы быть ухоженными, как, пожалуй, ни одно другое место в городе. А ведь так и было на Руси – до эпохи безбожия и братоубийственных войн. А при советской власти с кладбищами не церемонились: закрыли кладбище, через 15 – 20 лет разровняли бульдозерами, построили на его месте школу или больницу. Старожилы говорят, что некоторые социально значимые объекты в донских городах (в т.ч. в Ростове) и станицах тоже стоят на месте бывших кладбищ, то есть построены на костях. Теперь уж ничего не сделаешь, но это было великим кощунством. Конечно, кладбище не должно находиться в центре разрастающегося города. Но ведь на его месте можно было бы разбить сквер, чтобы не тревожить прах умерших…
Вообще же у кладбищ давняя, многотысячелетняя история.
В дохристианские времена в разных странах существовали всевозможные обряды погребения мертвых. Египетские пирамиды, сооруженные более 4000 лет назад, с их немыслимым обилием предметов быта, сопровождавших мертвых в мир иной, – наиболее известный и поразительный пример культа многих поколений царственных предков. Германские племена строили своим мертвым каменные могильники и подземные погребальные коридоры. Большие семейные склепы предпочитали древние греки и римляне, причем последние нередко сооружали их на территории своих загородных поместий или на городских улицах, примером чего является знаменитая Аппиева дорога, сохранившая памятники древнего некрополя. Существовавшие уже в те времена общественные кладбища предназначались для бедняков и рабов. Так, по крайней мере, было в Риме и Афинах. Колумбарии – маленькие ниши в каменных стенах – тогда были обычным местом захоронения урн с прахом для средних и бедных слоев населения.
С приходом христианства в первых столетиях нашей эры погребение мертвых стали связывать с церковью. Вначале покойников хоронили рядом с церковью, в непосредственной близости от алтаря. Уже тогда место погребения соответствовало положению человека в общественной иерархии. Представители господствующих классов сооружали семейные склепы под алтарем, духовенство хоронили в каменных стенах церкви, простой же люд – снаружи, на церковном дворе, огороженном каменной стеной. Украшать могилы декоративными посадками тогда было не принято. Это и понятно. Растениеводство носило исключительно утилитарный характер. Пищевые, пряные, лекарственные – вот три группы растений, которые тогда выращивали. Проводниками новых земледельческих культур были монастыри. Вплоть до позднего Средневековья эти растения возделывались и на церковном дворе, то есть на кладбище. Шалфей, мята, лаванда, любисток, укроп, а из древесных пород яблоня, груша, фундук, грецкий орех, айва, съедобный каштан были здесь обычными растениями. Со временем к ним добавились растения, имеющие символическое значение: например, розы, плющ и тис.
С ростом населения и расширением городов кладбища все чаще устраивают за пределами церковной ограды, возле городских стен. Помимо экономии городской площади, это вызывалось также соображениями санитарной безопасности и заботой о здоровье граждан. Таким образом, начиная с XVI века, кладбище утратило свое первоначальное культовое значение и превратилось в прозаическое место для захоронения умерших. Вместо открытых церковных кладбищ, игравших роль общественных мест, появились мрачные городские кладбища, вызывавшие трепет и страх. Только в XVIII, XIX столетиях отношение к кладбищам приобрело тот интимный характер, который сохранился и поныне. Немалую роль в этом сыграла общественная деятельность Наполеона. Среди его нововведений многоклассовая система, согласно которой захоронения 1-го класса, или высшей категории, располагались на центральных дорожках и у главных ворот кладбища. Еще более важным оказалось разрешение сооружать надгробные памятники и склепы по индивидуальным проектам. Вспомнили и о растениях-символах. Их снова стали сажать на могилах, хотя в целом зеленое оформление захоронений было еще очень скромным. Появились многочисленные памятники в стиле классицизма. Сам памятник почти всегда был окружен кованой решеткой или столбами с цепью либо каменным бордюром.
Приблизительно с середины XIX века внешний вид кладбищ меняется под влиянием господствующего в садово-парковом искусстве пейзажного стиля, в основе которого лежит идеализированное воспроизведение естественного ландшафта. Открытое пространство кладбища все более превращается в обсаженное деревьями, тенистое парковое насаждение. Места для новых кладбищ отводятся на окраинах разрастающихся городов, где они сливаются с природным ландшафтом. Помимо основной функции, кладбища начинают играть роль общественных зеленых «оазисов». Достоинство и культура становятся их неотъемлемой составной частью.
Сегодня «лесные» кладбища уже не вписываются в тесную застройку крупных промышленных городов. В планировке городских кладбищ преобладает регулярный стиль, подчиняющийся правильным геометрическим линиям. Тем не менее декоративное оформление могильных участков, основывающееся обычно на личных вкусах и представлениях оформителя, должно оставаться достойным и подчиняться общей идее оформления кладбища в целом как общественного места. За кладбищем по-прежнему сохраняется функция общественного зеленого насаждения, свидетельствующего о культуре и вкусах своей эпохи. Помнить и соблюдать эти принципы при оформлении могильных участков – несомненная обязанность ухаживающих за могилами близких родственников.
А если родственники не ухаживают за могилками? Если кладбища превращаются не в «оазисы», а в место культивирования сорной растительности, в том числе амброзии? Или чего хуже – горят от обилия сухой нескошенной травы? Неужели на родственников умерших нельзя найти никакую управу?
Если логически рассуждать, чьё кладбище? Городское. Кто нарушитель? Городская власть. Но ведь у власти есть мощный рычаг воздействия – административная комиссия. В кладбищенской конторе существуют и исправно ведутся амбарные книги, в которых записаны адреса родственников. Вот и разыскать бы несколько десятков таких нерадивых родственников да примерно наказать! Чтоб не от Пасхи до Пасхи, а хотя бы 3-4 раза в год убирали могилки. Может, конечно, и нет такого положения в Кодексе об административных правонарушениях (хотя, если внимательно в него вчитаться, то можно и найти), ну так принять какое-нибудь местное или региональное постановление. А то ведь не дело же!
Каждую осень, каждую весну батюшки обращаются к народу по поводу уборки кладбищ, власти призывают. Кому-то не надо и напоминать, а кто-то как не ходил, так и не ходит убирать могилки родственников.
Есть и ещё один момент, на котором хотелось бы остановиться. А вдруг родственники уехали в другой город или даже в другую страну? Они и хотели бы ухаживать за могилками, да возможности нет. А вдруг кто-то заболел, перенёс операцию и не может работать на кладбище? Да бывает и такое: чтобы прокормить семью, приходится брать подработки, хвататься за любую работу, когда нет ни выходных, ни свободного времени. Что делать?
Мы, например, не можем часто ездить в разные города и регионы, где находятся могилки наших родственников. Но нашли женщин, которые занимаются этим. Они убирают 3-4 раза в год по нашей просьбе, присылают фото, а мы им перечисляем условленную сумму.
Кстати, во многих странах и даже во многих российских городах организуются специальные службы. В зависимости от пожеланий заказчика и его финансовых возможностей составляется договор, в котором оговаривается перечень услуг: текущий уход за могилой; ежегодная посадка весенне-, летне- и осеннецветущих растений; оформление могилы срезкой, горшечными растениями, венками к общим религиозным праздникам или персональным дням памяти; частичное обновление посадок или подсаживание растений по мере необходимости; подстрижка травы; укладка плитки и т. п.
Почему бы такую службу не организовать в Ростове? Или она уже есть?
И так, может, разными способами: убеждением, наказанием, за деньги – мы сможем в конце концов сделать наши кладбища чистыми и ухоженными, как в той же Европе? С другой стороны, что нам Европа! Просто самим стыдно. Ведь даже после смерти человек продолжает жить в памяти его родных и близких. А память эта зарастает травой…
Фото сгенерировано ИИ
____________________
Нашли ошибку или опечатку в тексте выше? Выделите слово или фразу с ошибкой и нажмите Shift + Enter или сюда.
Объём наличных денег у населения растёт
